丑媳妇终要将公婆，秀家就算再没有想要应对秀长的想法，还是得动shen翻过小关越进入京都。

从近江前去京都，一般是在翻过小关越后有两条路前往京都，一条是转向西北翻过东山，这条路最快，可以节约1天的路程。

还有一条路是通过宇治郡南下，经过伏见后再转dao向北，这条路等于饶了是要绕整个东山前往京都，却是往常最常走的dao路。

原因有二：

其一是这条路是连接畿内与东山dao的主干dao，不论是前往京都、大和、西国还是大坂，走这条路都相对方便，因此这条路常年有人维护，算是日本位数不多的官dao之一。

特别是秀吉上位之后，为了维护这条途径大坂连串东西的主干dao，秀吉更是不惜下血本用石板铺设dao路，这超前的yan光即便是秀家都略显逊se。

其二就是东山及其京都东西的比叡山地区都是日本佛教的大本营，这个年代的和尚当真不是好惹的。

立山开dao守过路费都是好的了，若是不小心惹急了，可是会带着僧兵和蛊惑的民众给你来武装抗诉。

知乎有一个提问：《织田信长是佛敌，是不是不得民心，织田领的百姓都很痛恨信长吧？》

织田领的百姓痛不痛很信长我不知dao，我只知dao后世的百姓对信长赞誉多过痛恨，有的时候顽疾还需要刮骨去，如果不是织田信长的火烧比叡山，gen本不会有后世的桃山、江hu盛世。

正是因为信长用火与血狠狠的教训了一番这群悍僧，彻底打断了他们的脊梁，让他们知dao自己并不是天下横行的存在。

最重要的是，他qiang令麾下武士砍杀僧人，火烧僧社，击碎了天下武士对僧侣们的恐惧，让他们知dao了僧侣们并不是高高在上的，扶直了武士们的腰杆。

尽guan如此，在织田信长死后，秀吉或许是因为chushen低微的缘故，为了提高自己的shen份的合法xing，重新给予了比叡山的僧侣一定的特权，其中就有设关收税的权利。

秀家若是走了北dao进入京都，届时被比叡山的僧人们要收秀家的税，秀家是jiao还是不jiao呢？

况且秀家想要想要尽可能的拖一拖时间，因此刻意的选择走南dao，当然在明面上对着众人说的是“我等shen为家臣，自当前往大坂面见关白为先，再去想享乐之事。”之云。

从小关越往南行走半日，秀家于醍醐寺中休息，这里是真言宗醍醐派的总本山，而在醍醐寺中有一个寺院名唤三宝院，乃是醍醐派大本山寺院。

换句话说醍醐寺三宝院乃是真言宗醍醐派总本山的总院。

醍醐寺的景se甚是不错，不然也不会被秀吉选定为醍醐hua宴的所在地。

面对秀家的到来，醍醐寺上下给chu了不低的规格，由其掌guan庶务的少僧正chu面迎接秀家。

少僧正别看带个少字，却已经是僧人9阶中排在第三等的僧阶了，在许多小宗小院中甚至已经是可以成为主持的存在了。

很多人对日本和尚的印象还停留在当兵、杀人、喝酒、吃rou讨老婆甚至当大名上，然而原先日本佛教除了净土真宗等少数宗派之外，其余各宗皆禁止rou食妻带(另一派是真言宗立川liu)。

（“rou食”是食rou，“妻带”是娶妻。）

直到明治政府宣布僧侣可娶妻，至此日本佛教各宗全面开放rou食妻带，至今仍是日本佛教的一大特se。

而且rou食妻带只有限于子孙院，因为子孙院是父子世袭当主；十方丛林大寺仍要严守佛教戒律，因为丛林大寺是选贤制度。

真言宗chushen唐朝密宗，其主ti是三密，即“shen密”、“口密（语密）”、“心密”，是绝对不可能允许吃rou娶媳妇的。

shenchu1真言宗佛堂之内，秀家的午饭再好吃也逃不脱绿叶菜与豆腐了，只是今日这桌豆腐宴显得有些别chu心裁，让人yu罢不能。

真言宗是主张苦修的，为了能得领悟成佛，生活怎么苦怎么来，没看到边上真言宗的少僧正衣服上还打着补丁嘛。

这桌豆腐宴怎么都不像是他们能zuochu来的吃食，反倒是和前世在京都南禅寺吃得豆腐宴有些相似。

端着一碗豆腐汤，秀家看向那名少僧正问dao“今日折桌豆腐宴，少僧正倒是hua了不少功夫了。”

少僧正向秀家低tou示意，随即说dao“当真是瞒不过殿下，我醍醐寺确实zuo不chu这般mei食，这其实是三宝院一位禅宗弟子负责的。”

秀家听闻在真言宗总本山的大本寺中居然有一位禅宗的弟子，顿时来了兴致，毕竟据秀家的了解日本佛教13宗之间见面可是很尴尬的。