由此，张三丰开始猜测，人类是不是还有另外一条进化的dao路，就像自然界的其他生wu一样，不断qiang化自己的shenti，增qiang自shen的生命力，最终依靠qiang横的shenti来对抗时间的liu逝，维系自己的生存。

想到这里，他不由想起了上古资料中记载的那些可以飞天遁地、长生不死的神仙人wu。在神话传说中，那些人正是通过修炼各zhong奇功异法，不断地改造自己的roushen，从而让自己活得更久，力量更大。后世liu传的武学修炼功法，仅仅只是那些神乎其神的修炼功法完全失传后，再次发展chu来的一个变zhong罢了！

作为一个有着正规传承的dao门中人，张三丰十分清楚，也绝对相信武学世界中liu传的那个神话——人类可以通过修炼求得长久的寿命以及qiang大的力量，最终羽化飞升，成仙为佛，转化为另外一zhong全新的生命形态。这个认识，为他后来创造《鱼龙九变》奠定了最gen本的基础。

有了这样一个猜测后，张三丰又想到武林中广泛liu传的外功修炼方法。修炼得当的话，外功确实可以带给修炼者一个相对qiang横的shenti与qiang大的生命力。只可惜，外功的修炼更加容易受到修炼者shenti资质的限制，不但修炼艰难，发展高度也十分有限，修炼到一定境界后，通常都会由外及内，转换为内家修炼。

少林寺的《易jin经》就是这zhong修炼方式的代表，它使用各ju奇效的瑜伽姿势，结合特殊的呼xi方法，通过调整自shen气血运行的方式来改造自shen，qiang化jin骨，进而增进内力修为，在获得一个相对qiang悍的shenti基础上，修成更加shen厚的内力真气。

只是，不guan是单纯的外功修炼，还是像《易jin经》这样由外而内，内外结合的修炼方法，它们在改造shenti和qiang化jin骨方面，都没有达到一个超chu人们想象的极高境界，仿佛一直有一个限制卡在上面。

张三丰猜测，这个限制就是人类与生俱来的shenti资质所能达到的最高境界，唯有突破它，才能发掘chu人ti本shen蕴han的无穷潜力，无限制地qiang化自shen。

很显然的是，现有的修炼方式，既没办法，也不准备突破这个高度限制，而是在这个限制面前走了另外一条路——发展空间更大、高度限制更晚到来的内功修炼，以内家修炼的方式追求更高的境界、更qiang的力量。

尽guan如此，外功修炼还是证明了一件事，那就是人类可以通过修炼qiang化自己的shenti，只不过外功修炼有一个明显还无法突破的高度限制。同时，它也证明内外功修炼之间有着直接的联系，可以进行转化。虽然目前还只是单方面转化，只有外功修炼促进内力提升，但是未必不能找到一zhong方法，以实现反方向转变。

想明白这几点后，张三丰开始设想一zhong新的修炼方式，将外功修炼与内家真气的修炼结合起来，只不过并不仅仅是由外及内，将外功修炼得来的能量转化为内力真气，而是由内再返外，将自shen修炼chu来的内力真气再次用在改造**上，不断qiang化自shen的shenti。通过更容易突破瓶颈限制、发展空间也更大的真气修炼来拉动外功的突破，最终突破外功修炼的高度限制，向无限qiang化自shenjin骨的方向发展。

说起来，这也是一zhong内外结合的修炼方法，结合的途径就是黄裳创造chu的“易jin锻骨**”中蕴han的修炼思路。只不过，这zhong修炼方法的目标不再是内力真气的提高，而是努力提高外功修为，无限qiang化自己的jin骨shenti。这二者，一zhong是向内修炼，一zhong是向外修炼，同理却不同路。

看到张三丰在其修炼手札中反反复复地说了这么多内功、外功之间的联系与转化，叶秋离也不禁被几者之间复杂之极的关系绕昏了tou脑，不得不暂时停下，好好整