自然也是。

“外其而存，后其而先。”

金仙境以上便涉及争，与人仙境及以下的争斗完全是两概念，丁这是未雨绸缪。

而如果一个人把意识放在的前面，便是想好了再去，这个就叫有为。

当明白了它，把放在意识的前面，不经思索发生了行为，这个时候人的意识是旁观者，能够知到它，知这个东西就叫无为。

，是有形的一面，意识，是无形的一面。

这才是逆天改命。

真传，只有一句话。

这便是有意思的地方。

元婴之法，便在方才对雪山童说的这一句话中：

丁觉得思想的两方面，一面是意识，一面是。

假想的对手，丁是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！

不过限于见识和光，丁认为他的还不能超脱的望和束缚，也即是还未天地的光，捞！

因为意识，把四面八方的信息收集以后综合在心里面，才有了这个所谓的理念。

这一思路，是丁学自残忍使，这个邪台的十使之一，抛开品和行为不谈，他与相合的原初立意是极的。

所以要升维，天地的视角，找到一与匹的东西，他的修真之路才不是空谈。

了天地，超脱于时间、空间。

当理念、思维产生以后，约束了，产生了人的命运曲线，如无意外，这曲线不可改变。

理念错的还是对的？到底是错还是对？其实无所谓。

梦游，很多人没有想，睡着了，不知自己在什么，但是偏偏在行动，有行为。

在日常生活之中，有时候不知该说什么，反而手脚先动起来了，手舞足蹈，这也是行为在思想之前，也是一类。

这便说明，思想不全是想来的。

理念既有对的一面，又有错的一面，但没有超越的约束，这个约束肯定是存在的，叫命运。

一开始的立意，一定要。

是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。

能摆脱天地的，只有天地之上的东西。

来此何？

没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。

有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁如今，元婴之法已有形。

定然有一东西，在控他的。

人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？

故此是小。

这便说明，一般而言所指的思想，是指清醒状态时的一理智，是理的东西。

平常看不到它，也觉不到它的存在。

这是一类，奋不顾，这是一境界，非常尚，只知救人没去想这个问题。

想要改变它只有一，就是把顺向的过程反回去。

后其，是什么放在的后面？

这便说明，在思想的背后，还有一个东西在支撑。

那非理的东西算不算思想呢？

丁认为自己修的是大。

但它的的确确存在。

有为离它就很远。

它的存在意义重大，能够区别无为和有为。

而的那一面往往被忽略。

找到这个东西，远的不说，不谈纵横无敌，起码是立于不败之地，便是遇上再厉害的对手，也能自保。

自然是有的：有人看见小孩落，没想，就下去救人。