第三章东西魏决战

宇文泰以鲜卑旧法治军，却用汉儒家学说搞政治，显示了其高超的政治智慧。535年，他提ba苏绰为大行台左丞，参与机密，拟订治国大纲，决心革新政治。

一.在政治上，推行以德治教化为主、法治为辅的统治原则。

宇文泰要求西魏各级官吏，用儒家学说修shen，躬行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等，恪守这些儒家dao德规范。同时，向老百姓guan输孝悌、仁顺、礼义思想，以儒家lun理纲常观念教化百姓，稳定统治秩序。

在选ba官吏上，宇文泰奉行唯贤是举、德才兼备的原则，哪怕chushen贫寒微贱，也可封侯拜相。这就打破了传统的士族门阀选人制度。同时，大批汉族士人进入西魏政权，为西魏的发展提供了jing1神动力和智力支持。

作为少数民族chushen的领导者，宇文泰还难能可贵的勇于纳谏。

539年，他下令在京城yang武门外放置纸笔，让百姓随时提chu治理国家的建议，接受群众的批评。这可能是中国最早的官方意见箱吧。

二.在法治上，主张不苛不暴，官吏犯法一视同仁。

宇文泰的舅子王世超任秦州刺史时，为害一方，被宇文泰果断赐死。

宇文泰要求官吏断案时抱定“慎罚”思想，尽量减少冤假错案。552年，宇文泰还zuo了一件在中国古代法制史上颇有纪念意义的事。他废除了一项liu传了二千余年的残忍刑罚。

gong刑。gong刑，世人闻之皆不禁juhua一jin，是中国nu隶制社会的产wu，与墨、鼻、腓、大辟合成“nu隶制五刑”。而“封建制五刑”，变为笞、杖、徒、liu、死五zhong，但gong刑这一极端残忍不人dao的酷刑，因不仅伤害xing大而且侮辱xingqiang，故shen受某些心理yin暗变态的统治者的喜爱，在中国步入封建制社会后仍时断时续的一直在施行，直到宇文泰明确下令废止禁用。

三.在经济上，宇文泰首先将北魏时制定的、后遭受破坏的均田制恢复起来，使由于土地兼并、战luan、天灾而丧失土地、liu落他乡的农民重新获得了土地。

关中沃野千里，ju有得天独厚的地理条件。宇文泰注重发挥优势、因地制宜，gen据儒家先富后教的传统观念，积极劝课农桑，奖励耕植，合理制定赋税制度，使关中地区农业生产迅速发展起来。

四.在文化上，宇文泰在西魏虽推行过胡化运动，但其本人更雅好儒术。他以儒家学说作为思想武qi，去除鲜卑族的一些落后习俗，并摒弃当时思想领域中风靡一时的空谈玄理、崇佛论dao一类的腐朽风习。

同时，宇文泰加大教育投入，在都城长安设立国子学，拜汉人儒学大师卢诞为国子祭酒（中央大学校长），推行学校教育。

经过宇文泰的军制、政治、经济、文化改革，西魏吏治清明、民安wu阜，加上关中之地利，势力迅猛发展，已完全能与东魏抗衡。

双方的决战也很快来了。

第一节一起桃se事件引发的大战

决战之一的邙山大战，导火索很特别—东魏重臣，高敖曹的哥哥、高干的弟弟高慎,投降西魏了。

高氏兄弟，是高huan极为倚重的悍将，在东魏也一直很受重用，高慎为何突然要tiao槽到西魏宇文泰那里去？

起因是高huan的世子高澄。但东西魏对此说法不一。

东魏一方的说法是，高澄非常好se，竟然看中了高慎的妻子李氏，想要qiangjian，李氏跑脱向高慎哭诉。恰巧高慎即将外放为北豫州刺史，听到老婆的哭诉，男人哪能容忍这zhong事儿？故一到任上就向西魏投降了。

西魏一方的说法是，高澄奉父命整顿吏治，发现高慎贪赃枉法，于是贬职为北豫州刺史。高慎怀恨在心，遂走上了叛变之路。

哪zhong说法的可信度更高？

高澄的好se，世人皆知。高huan有个小妾叫郑大车，名字起的tingcu犷，却生得hua容月貌、jiao艳yu滴，高huan喜huan，14岁的高澄荷尔蒙刚开始分mi，也喜huan。

于是，高huan在前线跟宇文泰指点江山打的不可开jiao，高澄在后方与郑大车运筹帷幄也战成一团。有个多嘴的婢女将此事告诉高huan后，气的老高差点儿把小高刚长全的命gen子给ba了。幸亏司ma子如从中一阵和稀泥，高澄才保住了小命和世子之位。

高敖曹兄弟四个，个个是niu人。三个是东魏的副国级干bu，一个是省bu级干bu。高敖曹是老三，老大高干，开府仪同三司、侍中、司空。老四高季式，冀州刺史、开府仪同三司。

高慎，字仲密，是高家老二，御史中尉。高老二有个小媳妇叫李昌仪，不仅生的漂亮，而且jing1通骑she1，文武双全。把已年过四十的高老二迷得不要不要的，不惜斥ju资娶了过来。

古代成功的男人有个三妻四妾很正常，可高老二这事儿zuo的有点儿不厚dao，他娶了小媳妇，就让糟糠之妻下了堂。

让糟糠之