廿一世纪初期国的统治者，在百姓稍稍富裕之后，可能是没自信的更好，还是怕没事，又把这个富国兵的传统思想捡回来用。所以，军歌又开始偏向所谓大国梦。

。这些社会菁英很少想到老百姓希望过什么样的生活，只想着要实现那个、这个主义，不是训政，就是想专政，都是人一等的统治思维居多。

大国的责任就是维护和平，不是挑起战争。不然联合国就不用赋予安理会的常任理事国否决权，否决的目的即在于大国意见必须一致，不一致寧愿搁置。不然大国一旦衝突，即是世界大战。所以所谓滥用否决权是不存在的，因为这就是这个机制的目的。只不过苦了大国私心之下，被牺牲的小国、弱国。而王绍屏决心改变这个状况，至于怎么，他还没想清楚，但是他很清楚靠着这个信念建立起来的文化，甚至连小国都能发极大力量。

要知无论国或日本它们在真实世界了多少骯脏事，但一开始的动漫与影视文化都是靠着类似的信念而蓬发展起来的。试想哪一个超人或者英雄，不是靠着打击罪犯、维护世界和平起家？后世华人区的文化作品为何无法抵抗这个那个的主要原因，就是他们缺乏这放世界的信念。所呈现来的作品，不是哀叹自己悲哀的遭遇，就是沉浸在自己要变大变幻想中。这文化的内容基本就是内销，暨缺乏全人类的襟，更无法引起世界的共鸣。

所以对于赋予自己国家这捨我其谁的世界责任神，无论军歌或文化作品，王绍屏都不可能会放弃自己的持，甚至他还打算打造成文化输的事业。

因此，他在军歌的好上，不是偏好有着建立军队国家化意义的歌曲，就是比较偏向那些大国需要负起维持世界和平秩序的责任的军歌，无论是《我们屹立在太平洋上》里的「摰真理的大纛…像黑夜的明灯，我们屹立在太平洋上。」或是《凯旋歌里的：「…復兴民族，促大同，泱泱大国风。」都是这两者的理想现，既有捍卫国家的意思，还添加了对世界的责任。

至于隶属自由联盟的三军都得要学习地主要军歌《千秋大》，更是以「仰望自由的晴空，喜见日云开」开，最后则用改编过的歌词，不在调中华这狭隘的国族主义，而是改用世界普世价值的「发扬自由民主神，我们继往开来！」来结尾。这些都代表他想要输给军队的「国家人民优先」、「担负大国责任」理想，让军队知为何而战，为谁而战，建立以这两观念为心的队中心思想。

但歷经百年，他们还是不了解，所谓大国，不是只有国富军而已，也不单单透过战争来获得世界平等地位，而是用信念染世界，用行动支持信念。所以像这个时期的军歌里还是现「年轻的士兵渴望建立功勋」这提倡军国主义嫌疑的不成熟歌词。即使其他分歌词，还是动听的，但王绍屏还是不会用的。

先不要说王绍屏自穿越以来，最关心的都是民生问题。对所谓军国大事，往往都是事到临才想办法解决。

但是当前的军人，即便是联盟军的将领，依然不能会这层意。毕竟中国在这个年代还是弱国，军人和政治家们更是只想着富国兵，甚至和列针锋相对，至少得平起平坐，却没想过之后得担负什么责任。或者单纯如曾锡珪一样，只是觉得旋律好听而已。

「好啊！伯廷你竟敢说主席是…。对了，下午传来的命令，你不知吗？以后最长官就是自由联盟行政会议的主席了，以后不要再叫最长官了。不过说到音传脑，最近伞兵莫名其妙盛传了一句言，说什么『最长官正注视着你』，听说这句话把王賡吓坏了，说是什么有了了邪教的觉。哈哈…，你这个音传脑的新词汇，还真和伞兵传说的言很贴近呢！不过，我想王主席是不会计较的，他这个人大肚的，就是有异想天开了。傍晚下了另外那命令，害我们现在所有攻势的度都慢下来了，我怕日本人一旦反应过来，我们就有麻烦了

就算他真的好好想过未来有可能执政，思考之后必须承担的「大国责任」。他想像中的，必定也和当世，甚至后世的所有政客与将领全然不同。他思考的不单纯是像后世国的国家利益，而是如何维持世界和平的秩序，并把这个信念染全世界，并以关键行动来支持这个信念，武力只是威吓，甚至是最后的手段。