这次也没有太多不舍，毕竟青州是老家，那边还有亲人熟人，就是那个前去的叫文乡的地方离青州有点远，但离她嫁去的大姐家却是相当的近，离了不到两日的路程。

圣旨一颁，二郎他们就被书院的山长请去书院跟学堂的学儒们论学去了，秦公也被请了去，宋小五在家里，gengen她这段时间查chu来和问chu来的都城礼数，把大郎要娶亲的清单列了chu来，jiao给了她母亲让她去置办，且叮嘱了她一定要用好的，切莫省钱。

大郎这边，因着宋爹每日要去朝廷点卯，还因他最近得重用，shen上公务重，就chou不开什么时间来教大郎。

肖五也跟在他shen边帮着他，家里有学问guan用的人都chu去了，宋小五被赶鸭子上架，亲手接了大郎的事来。

她当年教宋爹怎么因地制宜，怎么想办法去zhong麦子挖水渠，就地取材让百姓们渐渐改善基础设施都是有一句没一句地提点，而当时有一个县让宋爹亲手guan理，他一去实践就能在最短的时间内得到反馈，哪怕错了也能及时知dao信息，但大郎这个，她又没去过文乡，所知dao的是从肖五伯嘴里知dao的那些，还有书里写的那一些，所以宋小五这边也是得自己看，自己判断，才能给chu大郎一个比较相对正确的办法。

当官的，尤其是当要办点实事的地方官，纸上谈兵那是不成的，死用同一tao观念去zuo这个官更不成。

每个地方的地情地貌不一样，地方不一样，人更不一样，人不一样造成的当地格局也不一样，还是得亲yan所见再因地制宜才恰当。

宋小五不知daojuti的文乡是个什么样子，她就把她能确定的优势告诉大郎要怎么运用，例如海wu的薰制，运用，以及结合他县的优势更发扬自己的长chu1这些东西用很了然的方式都告诉他。

只要地方上有特产，这挣钱的办法有的是，juti怎么运用得当，就要看领导人是个什么样子的，最好是雷厉风行的，今天说chu明天zuo到，就是zuo不到也要天天去盯着进程，这样才能在最短的时间chu成绩，要不然一荒废，全bu成白废。

教会即成的，那些需要判断的她也an照她判断的方式教给大郎，这年tou最怕的就是最错事，因为条件有限承担不起再错一次的后果，但在有一定的努力内，委婉地尝试几次失败几次，只要说法上过得去，还是能有再进一步的纠错矫正的余地的，这就很需要在夹feng当中求生存的那一tao了。

宋小五教大郎的，就是这tao哄人的zuo法。

无论前世后世，这zhong说废话打哈哈装糊涂的本事都是为官者必备功能，总有一天会派上用场。

宋小五是个教人喜huan把本事教到人手里的，对以前的手下她也一样，她都是在大方位给予指导，也不断定自己的说法的正错，她会跟他们坦然她所知dao的只是她个人的判断，更juti的是他们得亲自去厮杀，亲自去把握分寸才能知dao个中shen浅。

她信奉实践chu真知这一tao，最后这些东西会化为能力归属于他们自己，这是别人拿不去也带不走的，他们的能力才是跟随他们一生的最大助力，这才是能真正属于他们从而得益一生的东西，而她这个一时给予他们金钱权力的领tou人，ding多只能算是一个他们曾经过往的一时参与人。

她的思维方式其实于古代来说，也不是什么新奇的想法，往前再翻个八百千年的